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黄：请
简略介绍您自己，让我们更多认识您。
何：我
生于牧师之家，父亲是中国乡村教会的牧师；那教会是昔日戴德生宣教士创
办的「内地会」所设立，后来成为经济独立的本地教会，位于浙江省温州市附近的
瑞安县莘塍镇。
一九三九年抗日战争期间，我只身去内地贵州省安顺县的军医学校(台湾「国防医学
院」前身)大学部的药科求学。毕业后留校担任助教三年。一九四七年复员上海。四
九年我从香港来美国入华盛顿大学(西雅图)研究院进修。两年后因事回香港，再于
一九五六年携家眷(妻和两子)移民美国定居，并在南加州大学(USC)完成学业；获得
药剂师执照后，工作近三十年退休。退休后曾在两间神学院教授关于科学证道方面的课题。一九九九年六月医生发现我患有白血病；八年以
来因复发曾进医院化疗五次，最后一次在二ＯＯ七年二、三月间，住院卅五天。我
现已超过八十五足龄，身体虚弱，在家读书休息；并在网络上学习传福音，少有外
出。
我是橙县华人浸信会会友，二儿和三儿两家同属这教会。大儿一家因距离较远，则
属另一浸信会。
黄：请
问您是甚么时候信耶稣基督的？
何：我
十四岁那年，布道家宋尚节复兴的暖流流经沿海温州一带，也包括我们教会
所在的城镇。我在一次布道会中起立认罪；惜因之后未蒙造就，离乡出外工作，成
为浪子，直至二十余岁在大学读书时得以复兴。那时倪柝声先生的写作对我认识福
音很有帮助；但八年抗战胜利复员上海后，随未信主的家兄经商，灵命变得非常软
弱可怜，不过从未放弃信仰。据我所知，信耶稣的人大概可分两类；第一类来自非
基督教家庭背景，他们对信主的年、月、日比较清楚，因为变化比较突然，好像从
海中上来。第二类来自基督教家庭背景，对于何时信主在时间上较为模糊，难予确定。
一个人是否基督徒，是以他有否口里承认，心里相信，得新生命而定。至于不确定
信主的时间，不等于还未信主；就像不知道自己的生日，不等于没有出生。
黄：近
四十年来，您发表了许多科学证道的作品。为甚么您在这方面特别有负担？
何：中
国自上世纪初「五四运动」以来，知识份子重视西洋科学，但对科学本身缺乏
认识，而将科学理论，特别是进化论，作为真理接受并传递，反对一切超自然的神
迹奇事，以致不能接受基督福音。科学是人求知物质世界的事业，但因人的有限和
不完全，故此科学也不能无限发展，和完全无误。事实上，科学不能说出最后的一
句话来，一切科学言说都在等候修正或推翻，这便是科学的暂时性(tentativeness)。
唯有上帝的话是永远坚立，永不改变。举个例子，六十年前我在大学时所用的科学
教科书，今日已不能再用，只能作为废物处理；但我们所读的圣经数千年不变。真理
是永不改变的真实，在科学中无法获得，需要仰赖天上的启示。科学是可使用的工具，
而不是可崇拜寄托的对象。当然错误不止在中国，即使在科学先进的欧美，对进化
论也有教条化的现象，不正视它只是人的臆测，不是史实。
科学证道容易被误解。有一次我参加牧师的同工会，一位「名牧」劝导同工阅读
《科学新知》等杂志。当然，《科学新知》可以阅读，但该知道，今天认为正确的
科学新知，明天可能成为需要修正的科学旧知。科学证道并不是说因为圣经真理符
合科学，所以是正确的。科学证道乃将科学论说与圣经冲突的问题，以事实指出错
在科学，不在圣经；或因对圣经的误解，并查究科学的求知方法，知道它们的不足。
当然也可将科学发现的事实，加强对福音真道的信心；例如：数十年来遗传基因(DNA)的
阐明，甚至将无神论领袖的信仰转化过来。英国著名哲学教授傅氏(Antony Flew)是
无神论半个世纪以来的领导人；但因面 对目前科学发掘的证据，放弃无神论，成为
世界新闻。二ＯＯ四年底，八十一岁的傅氏说：「生命的来源与大自然的复杂性，
不得不用超理智 (Super-intelligence) 来解释。」
自称「自由派」(其实是不信派)的人士提倡将基督教科学化。科学是追究物质世界
的知识，难道人可以将属灵的上帝物质化来探究吗?!一位著名科学家曾说：「科学不会受到上帝威
胁，反会得到加强促进；上帝不会受到科学的威胁，因为有他的创造才有科学。」
科学的目的是追求真理，在追求的过程中，时常需要改正错误；圣经则是全知全能
上帝启示的真理，直截了当，不必替它修改。
知识份子是社会、国家的领导阶层，他们若有错误观念，便会影响整个国家民族，
阻挠福音的传播。科学证道便是要清除这些绊脚石。上帝让我前半生经历三十年的
中国知识界环境，有他的美意安排，对我的负担有启发作用。
黄：您
很热心传扬主耶稣的福音，为甚么呢？
何：我
们若确知天堂和地狱的真实性、人灵魂的价值、基督耶稣在十字架上付出的
重大代价，并人人可白白得蒙救赎，就会深感传扬福音是刻不容缓的事了！主耶稣
说：「人若赚得全世界，赔上自己的生命(灵魂)，有甚么益处呢？」(马太福音十六
26)在上帝的眼光中，人的灵魂较全世界财富更有价值；我们也该视拯救一个灵魂比
赚得世界的财富更有意义。经上说：「一切都是出于上帝，他藉著基督使我们与他
和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。这就是上帝在基督里，叫世人与自己和
好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们(哥林多后
书五18至19）每个接受福音救恩的人，都有传福音的「职分」和「托付」；这是光荣
的职分，重大的托付。我们只会做得太少，不会做得太多。每日、每时，世界上都
有许多人离世进入永恒，得救的百分比恐怕很低吧！
黄：您
慷慨且尽力以钱财支持福音及慈善机构，您对理财方面有些甚么分享？
何：我
们怎样处理钱财，便说出我们生活的目标与对上帝信心的大小。我们若真正
为主耶稣而活，遵行他的旨意，哪有不将钱财奉献圣工的理由？当然，我们各人的
经济情况、家庭和社会环境及个人信心都有不同，难作一致的要求。圣经最基本的
原则是：「你要尽心、尽性、尽意、尽力，爱主你的上帝。」(马可福音十二30)所
以对低收入的人而言，百分之十的奉献可能已是「尽力」了；对高收入的人，可能
需要百分之五十以上才是到了「尽力」。
其次是观念的问题。主耶稣说：「不要为自己积攒财宝在地上……只
要积攒财宝在天上。」
(马太福音六19至20)奉献圣工的钱财不是消耗、失去，而是积财在天，「为自己预
备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上。」(路加福音十二33)若天国是我们所盼望
的福份，那么投资天国是最智慧的了。
六十多年前中国抗日战争期间，物资缺乏。我在内地求学时，一位基督徒团契团友
说，他身穿新制外衣，经过躺在路旁的乞丐，未予帮助，扪心有愧。这是基督徒的
良心作用。今日我们若驾名牌汽车，住华丽豪宅，而对在饥饿中(或缺乏衣食，或未
闻福音)者，视若无睹，不予帮助，难道我们不会扪心有愧吗？非基督徒以拥有财富
为荣，基督徒却该以拥有财富，不作施舍为耻。圣经多处指责这些富足的人。
夫妇之间对金钱的处理，因意见不同，可能引起纷争。西国家庭，夫妇常有分管钱
财，除日常花费外，多余之款，分配管理，或各自奉献，不能彼此勉强。「因为捐
得乐意的人，是上帝所喜爱的。」(哥林多后书九7)我家也是这样做的。
许多家庭对儿女非常慷慨，并且死后财产全归子女；对教会和福音事工，或慈善工
作却很吝啬。我们作基督徒父母的，在子女完成学业后，便该由他们负责自己经济
的需要，不该将儿女的需要放在上帝之前，而是自己要多多奉献、施舍，作儿女的
榜样。一个已将自己奉献给主耶稣的人，奉献多余金钱是没有困难的。
黄：您
已年迈，对自己一生的评估如何？
何：回
顾自己一生，从小就反叛自私，性情败坏；成年后，也时常如羊走迷，成为浪
子，犯了许多过错，浪费了上帝所赐宝贵光阴，至为痛心！但上帝满有怜悯慈爱，
在母腹里便拣选了我这不堪的人，证明圣经所说：「只因要显明上帝拣选人的旨意，
不在乎人的作为，乃在乎召人的主。」(罗马书九11)在三兄弟中，我是最幼而是最
先信主的。上帝免去我经历中国两次的大灾难，先是日本侵华，滥杀无辜，那时我
在贵州求学、任教，八年抗战，未见过一个日本兵；继而山河变色，由自夸「无法
无天」的人掌权，迫害知识份子及宗教信徒，死人无数。而在这些日子之前我已去了香港，之后留学美国，再而定居。回首一生，承蒙天父慈爱恩惠、照顾安排，
深信主的保守直至一天安然见主。每个基督徒都
是上帝预定与拣选的，他「因爱我们，就按著自己意旨所喜悦的，预定我们藉著耶
稣基督得儿子的名分。」(以弗所书一5)主的恩典够用，感谢赞美主！
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