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二零零六年三月号．总第527期．第45卷．第3期
建立健全关系
──心理学家克雷布
(Larry Crabb)
一席话
克雷布
克 雷布多 年任临床心理学家和辅导学教授，到了二○○一年忽改辕换辙，成立「新路服侍」
(New Way Ministries)
，强调人类心灵里最需要的 不是别的，而是与上帝有密切的关系。他长于处理「破碎的梦」，指导基督徒如何彼此关怀及如何触及他人生 命，导致生命成长和有意义的人生。
以下是《抉择》月刊
(Decision)
记者与他的一席话。(问─记者，答─克雷布)
问：
你 数年前改变 事业的方向，原因何在？
答：
我根据两个神 学观念改变我的事业。一是「三一神」观，二是「新约」观。首
先，我反省过去所做的心理治疗，并没充分运用「关系」的力量。我相信促使一个
人改头换面的力量，不是来自我们替他做甚么，而是必须有人与他肩并肩站在一起。「治疗」一词含优越感，彷佛说：「我知道怎样处理你的问题。我来帮助你。」 就如牙医和医生替人治病一样。可是我不把自己看作医生，我将自己看作他们的朋友。我想，上帝(三位一体)也存在著相互关系，那么他自然期望我们看重人际互 动关系。因此我就放下心理治疗，转向着重灵性问题。
其次，在「新约」的大前提下，我相信上帝已经将渴慕他的心赐给信他的人，因此，不是我来医治某某人，而是我去把上帝已经放在他里头的东西释放出来。这样一 来，我对心理治疗和辅导的理解，便大不一样。
所以在某种程度上，我放弃了心理治疗，成立「新路服侍」。这名字来自耶稣基督
的使徒保罗的话，他说：「我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，
叫我们服事主，要按著心灵(心灵：或作圣灵)的新样，不按著仪文的旧样。」(罗马书七6)我想：「假如真有『新样』，有从上帝而来新的生活方式，不是老墨 守成规，那么我绝不想错过。我希望上帝的灵在我身上作工。」
问：
那么你的新方 法是否比旧方法有效？
答：
若你问是否立 竿见影，药到病除，答案是否定的。但若你问，是否因为更接近
上帝，随著日子而逐渐得着更彻底的医治，答案是肯定的，新的方法更有效。
我并不否定很多人看了精神科医生、心理学家或辅导员后，婚姻有所改善，厌食症
或抑郁症减轻。那么，这些方法岂不都有效吗？对。但我仍不禁问：「若以上帝为
轴心，情况将如何？」
上帝当然乐见厌食病人进食、性暴力受害者抬起头来做人；但这不是终极目的。上
帝的终极心意是让我们与基督耶稣更亲近，这样我们便得到不同形式的医治。心中的焦虑、厌食症和抑郁症，以及纵欲等等问题，无形中得着改善。但是，治疗的核 心是与上帝建立更深关系，不是重建自我形象和思维，让自己感觉好些。
问：
有些人经常失 足，他们想：「上帝仍爱我吗？我落到这个地步，难道仍可与上
帝建立深入的关系吗？」你对这些 人有甚么话说？
答：
一位属灵长者 对我说，基督徒不论处于任何光景，都能感恩。当上帝在你身上
作工，或透过你工作，你因为他的能力、信实与同在，献上感恩。你跌倒时，仍可
称谢他的恩典。
当你的心灵被上帝深深吸引，你必察觉到，你和基督有若云泥，你太不像基督了。
但同时，你也看到自己渐渐成长，你会为此献上感恩。是的，你会成长。我举个例，有人二十年来都做色欲的奴隶，这个问题他必须严肃处理。假如他对上帝的赞美 感恩是有内涵的话，那么，色情的力量便无法辖制他。他有力量重新做人，有力量过圣洁道德的生活。但假如他仍旧不住挣扎呢？我不会揍他，但希望他明白「破 碎」的意义。希望他明白上帝的恩是何等深，以致他的生命有所变化。不过，无论怎样变化，仍不能完全。
问：
现在市面上流 行教人自助的书，大家用很多方法来改善自己。你觉得这些书有
甚么问题？
答：
这些书最大的 问题是忽视破碎。它们将焦点放在「改进」。信息是：「你可以
表现得更好。你可以更幸福。」这些书多提供一二个程式，说：「你如此如此，便
收这般这般果效。」
你不禁问，那么自我成长是为了甚么？目的不外乎满足自己。我们希望自我感觉更
好；希望照镜子时能说：「干得好！我比从前进步了，幸福了！」
圣经并不是这样教我们；圣经教我们更看重讨上帝喜悦。所以我对这些自助的书颇有抗拒。上帝在人身上的目标非经「破碎」不能达成。这些自助的书对于破碎只字 不提，反教人把自足当作基石。
很多辅导──包括不少基督教辅导──都只是将情欲社会化。举例说，某人有婚外
情，我们都同意这是罪，不当继续下去。但是，不也有很多人砍断婚外情吗？若不
悔改，若不经破碎，灵性丝毫没进步。
问：
大作《破碎的 梦》谈到，当一个人饱受打击之时，当如何自处。请问当怎样自
处？
答：
我认为人非经 心碎绝望，就无法比平常更深认识上帝。当我听说你心碎时，我
为你难过叹息，与你同哭，但同时，这也是个更深刻认识上帝的良机。
有一位女士，她两个儿子都患了绝症。一个一年多前去世，一个性命垂危。这女士
在上周对我说：「我的心很痛很痛，但我不求减少痛苦，因为痛苦迫使我更亲近上
帝。我从来不知道我能与上帝如此接近。」
我诚心希望有别的方法催迫我们更亲近上帝，但是苦难由不得我们做主。上帝容许
苦难，我们只能把握机会信靠上帝，信他自有主张。
要知道，上帝并没答应我们风调雨顺；假如答应，他当然能做到。因为他有能力。那时，我们也可给他提点意见。但是上帝并没采纳我的意见。因此我只能相信上帝 有更高的目标。也许上帝无能，也许我们必须重新界定他「好处」的定义。显然，正确的选择是后者。
我的弟弟十四年前因飞机失事丧生，那时，父亲收到一个属灵长者的来信说：「你
可以永远相信那位为你而死的主。」他的意思是，在我们最痛苦最黑暗的时刻，上
帝的爱仍涌流不息。
Oswald Chambers说，罪的根源在怀疑上帝不怀好意。上帝容许我遭难，还能说他
好吗？答案是我们必须明白上帝的旨意。上帝的旨意不是叫你生活舒适，他是
叫你因为他而心灵得着满足。
问：
我们遇难时， 总想是魔鬼在捣鬼，或者上帝试验我们的信心，这两种看法有问
题吗？
答：
有问题。基本 上两种看法都无非为了解决难题。假如是魔鬼捣鬼，那么我们只
要打倒魔鬼，便平安大吉。若上帝要我们学功课，言下之意是：「我得加紧学习，
早点毕业，这样便早点离开困境，得以喘气。」
其实我们当了解，患难有更深层的意义。在我们最倒楣的时刻，上帝仍有美意。问
题的关键不是我们与魔鬼作战，或赶快学习功课，好让时来运转。问题的关键是，
我们要放下自己，愿上帝的旨意成就──最终就是更接近上帝。
问：
有些人并未因 为挫折而更接近上帝，反更灰心失意？
答：
我认为 我们对 上帝的应许有太多假设。我做了五十二年基督徒，并不是每天都
感觉与上帝关系好得不得了。我不是说我没感觉。我有感觉；但是，现在的问题往
往是好多人用音乐，用气氛，用甚么甚么制造感觉，不是真的被上帝的圣灵摸著。
我看，我们对信仰失望，在某种程度上来说，是迈向成熟必经之路。使徒保罗在罗马书第八章提到「叹息」。倘若我们遇见他，他可能对我们说：「是的，耶稣基督 的能力显在我身上，可我并没从此一帆风顺。我见过复活的救主，可现实是：我被囚在狱中，孤单，冷清，吃尽苦头。不过，无论在甚么景况，我都知足。」
「知足」不等于「感觉好」，这字在原文希腊文中，不是一个感性的字。它的意义
是：「无论发生甚么事，我里面有足够的力量坚持下去。」一个不叹息的人是一个
不面对现实的人，因为圣经说所有的受造物都一同叹息劳苦。(参罗马书八22)
路易斯(C. S. Lewis)说得好，他说：「上帝在我们回天家的途中，筑了不少休息站，但他不要我们误会世界是我们的家。」也许有人想：「我信耶稣二十年了，仍有很多问 题解决不了。」我的想法是，这是理所当然的，不值得大惊小怪。重点是：我们要把握机会，不要逃避，要将苦难看作是你更深信靠上帝的大好机会。
(冯尔正、余铭志译)
(This article was taken from Decision magazine, by Bob Paulson, October 2005; Billy Graham Evangelistic Association; used by permission, all rights reserved.)
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