老三看到或者听到笑话，总要告诉我。有一次她跟我说阿凡提的故事。

老师质问阿凡提为甚么交上来一张白的图画纸，阿凡提说：“老师，我已经画了草 地和很多的羊在上面。”老师生气地说：“草地在哪里？”阿凡提说：“那么多羊， 把草都吃光了。”老师又问：“那么羊在哪里？”阿凡提说：“没有草吃，羊都跑 光了。”

善于狡辩的学生还真不少，可幸教师还有一招杀手去对付他们─不合格是也。赖皮 的不光是学生，耶稣就讲过一个比喻，里面有一个仆人也真赖皮，结果当然是受到 责罚。

比喻是说有一个家主远行，临行时分别交给三个仆人三笔款项。甲、乙两仆马上去 做买卖，赚回另外一倍金钱，丙仆则掘地把款项埋起来。后来家主从远方归来，召 见三个仆人，甲、乙两人报告成绩，得到家主赞许。丙则从地下掘出款项，对家主 说：“主人啊，我知道你是个严厉的人，没有撒种的地方，你要收割──所以， 我就害怕 起来，去把你的钱藏在地里，你看，你的钱还在这里。”丙实行“原银奉还”之后， 当然要受到责罚。主人责备他既知主人是有要求的，最低限度也该把钱存入银行， 收取利息，毕竟有点进账。托辞害怕，其实是完全不负责任。

我们友侪间开玩笑，常常谈到一些不对劲的事情，就说：都是社会的错。人类行为 科学的研究，固然能提供更多对一些人做某些事情的背景或动机的了解，但人心狡 狯，又往往托辞于这些外在因素，为自己辩驳。见诸新闻报导就明显不过，律师为 罪证确凿的被告求情，总是说被告年幼多受父母疏忽照顾，要不就是年少经历暴力影 响，于是心理偏差云云。至于工作岗位上不尽责，滥用公司资源者，则力数资方待 遇不佳，你不仁我不义罢了。有婚外情者，则控诉配偶冷漠或不了解自己，以致自 己要向外寻求慰藉。总而言之，不是我的错，是你的错，是他人的错，是社会的错。

人生只在世这么一遭，年幼时甚么都仰赖人照料，各方面都不成熟，自己的责任的 确较少。但当人日渐长大，岂能不为自己的人生打算？既是自己选择，又岂能不为 自己的选择负责任？难道我们就因为害怕承担责任，就把人生的自主权交给别人吗？

如果将耶稣的比喻扩充来说，创造主给予每一个人不同的生命，活好这一生，才是 对赐予生命的主宰负责。若荒废一生，还撒赖狡辩，那么他就要面对严厉的责备和 惩罚了。