探讨人生观的目的，应该是为了获得真、善、美的人生，及有希望的结局。这是万物 之灵─人，灵魂里深处的渴望。可惜坊间许多讨论人生观的文章，没有叫人向往的 目标，也没有权威根据，只似瞎子摸象，各抒己见，不能让人口服心服。

人生观是否正确，该以能否带来真、善、美的人生，及有希望的结局来衡量。真、 善、美是连贯性的；邪、恶、丑也是有连贯性的。找到真理，美与善必跟著来。如 有丑、恶的表现，则必源乎邪恶虚伪。（注一）

简评「科学的人生 观”

人生观由何而来？基于何处？

有些人认为，人生观可由科学而出，基于科学。他们主张「科学的人生观”。那么， 我们必须明了何谓科学。

科学不是甚么法宝。科学不外乎科学方法。科学方法是以观察、实验、理解为主干。 运用观察、实验、理解，探究自然物质界的知识，便是科学，并须以度（长短）量 （容积）衡（轻重）的数字表达。

从事科学工作的人，我们称之为科学家。故此，人不能观察或实验的对象是科学方 法不能及的，即不在科学范围以内。科学没有它们的知识。例如在显微镜未发明前， 人的肉眼看不见细菌等微生物；在望远镜未发明前，也看不见许多遥远的星系。现 在虽然工具渐渐改良，但我们可以肯定知道，仍有未见的对象，未知的境界，否则 便是过于武断了。

现实世界限于三次元（三维空间）的物质系统（注二）。在三次元以外的灵界，人 无力探究。宇宙实际有多少次元，是目前理论物理学家热门的话题。研究超串理论 （Superstrings theory）的科学家认为，宇宙至少有十个次元。若科学家也这么说， 一般人怎能还在否认圣经所言，在物质层次之外有看不见的灵界层次?!

灵界的层次，在灵魂脱离物质躯体的束缚后，便可经验。因为在线上（一次元）生 活的，不知道在平面生活的自由度；在平面（二次元）生活的不知在立体（三次元） 生活的自由度。同样，在三次元中生活的，不知在多次元中的自由超凡。高次元者 可在低次元中活动，低次元者不能在高次元中活动，似很明显。

在我们三次元物质世界之外的灵界，是上帝、天使、天军、魔鬼等活动的境界。对 于灵界知识，三次元的科学方法无力探究。换言之，运用科学方法，我们无法获得 灵界的知识。故此，「科学知识”只是局部的知识，不是全部。科学理论时须修正 改变，因此人生观实不宜建于局部、随时变更的知识上！

科学工作，首重客观、精确，所以用数字来表达，单用形容词是不够的。例如话说 「现在天气很热”，这不是科学语言，因为多于主观成分，来自热带的人可能不会 同意。若说「现在温度是华氏（或摄氏）多少度”才是客观精确的科学语言，没有 争执的余地。故此，一切抽象的属性，如勇敢、美丽、仁慈、良善等等，科学无法 处理。英国学者司氏（A. F. Smethurst）说：「我们不能说半磅的美丽或两寸的勇 气，就知道用科学来描述艺术或道德有多荒谬。”委实，科学追求物质范围的知识， 本身是不谈道德（Amoral）， 不识贵贱，不分友敌，不辨尊卑的。利用科学知识制 造的原子弹爆开时，善人与恶人同归于尽，毫无区别。若有人信仰「科学的人生观”， 只讲究科学物质界的知识，不谈道德的来源与规律，岂不成为不知善恶、不明是非 的人吗？

“科学的人生观”会产生丑陋拙劣的人生，虽可用“科学”美其名，至终免不了自 欺带来的悲哀结局。渺小有限的人摒弃创造主的旨意，自立人生总目标，是狂妄且 不足为凭的。

启示的人生观

另有一种是启示的人生观。创造宇宙万物及人类的主宰，已将人生须知的要道在圣 经中启示。内容包括：

一、万物及人类的来源：

“起初，上帝创造天地。”（创世记一1）

“太初有道这道太初与上帝同在。

万物是藉著他造的；凡被造的，没有一样不是藉著他造的。”（约翰福音一1至3）

万物及人类不能自造显而易知。人若追求因果关系，更易相信有神。

二、创造人的目标：

基督耶稣“是那不能看见之上帝的像，是首生的，在一切被造的以先。因为万有都 是靠他造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治 的，执政的，掌权的；一概都是藉著他造的，又是为他造的。”（歌罗西书一15至 16）上帝创造大自然，是为了给人居住；上帝造人，却为自己，叫人有他的形像样 式，治理这地。因此，人为上帝而造，若否认和背叛上帝，人的生命便失去目标和 意义。人因犯罪，“地必为你的缘故受咒诅。”（创世记三17）人与地的命运互有 相关性。

三、儿子名分与永生幸福：

“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作上帝的儿女。”（约翰福音 一12）

“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。” （约翰福音三16）

上帝爱世人，在基督里救赎我们，使我们做上帝的儿女，有永生，有幸福的前途， 有天堂荣耀的盼望。人若拒绝拯救，不愿弃假归真，弃恶从善，必至灭亡，永远沉 沦在地狱里。

四、在世为人的本分：

“要叫你们行事对得起那召你们进他国、得他荣耀的上帝。”（帖撒罗尼前书二12）

“所以弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上 帝所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新 而变化，叫你们察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意。”（罗马书十二1至2） 上帝所要求的不会过于我们所能的。

仅上列四项，就包括了宇宙观与人生观。启示的人生观是唯一正确的人生观，因为是 创造主所命定的，不是人自主自立的。人是“宗教动物”，敬拜上帝是人的天性。 一位英籍哲学家曾说：“你去寻找完全没有信仰的人吧，如果你能找到，我敢担保 他们的生活已与禽兽相差无几了。”若不满于近乎禽兽的生活，若要堂堂正正做有 永生盼望的人，过真善美的生活，必须接受启示的人生观，秉承上帝造人的目标。

八十九岁的科学家、发明家陶氏 (Charles Hard Townes)荣获滕朴登奖一百五十万美 元。

滕朴登奖(Templeton Award)于一九七二年成立，奖励对人类宗教信仰生活有重大贡 献的人。曾颁给葛培里、白立德(Bill Bright)、德兰修女(Mother Teresa)等卓著人物。今年却 颁给一位老年成绩卓著的科学家、发明家、教育家陶氏(Charles Hard Townes)七十九万五千英镑，合 约一百五十万美金。陶氏自谦说：“这是莫大的荣誉，但我受之有愧。”

陶氏于一九五○年代中，创始研究扩大电磁波而著名，为一九六四年诺贝尔物理学 奖主要得奖人 (另两位则各占四分之一)。这研究导致分子增幅器(Master)及雷射(Laser)的发明。 这两发明在科学及工业上用途颇广。

陶氏于一九一五年在南卡州一农庄出生，附近宏伟的“蓝脊”山脉激发他对大自然 的兴趣，从小便收集蝴蝶等小动物，时至今日兴趣未减，并且是位熟练的鸟类观察 家。他对人类与大自然的关系颇多思考，所以从小便希望成为科学家，探究大自然 的奥秘。

大学二年级时，他第一次上物理学课。一九三九年从加州理工学院获博士学位后，任 纽约贝尔实验室研究员，曾与爱因斯坦讨论他的研究项目。一九四八年陶氏参加哥 伦比亚大学教学，至一九六一年改任麻省理工学院教授。六年后则转至加州大学(柏 克莱分校)教学，且特别注意天体物理学，例如星际分子的存在及 Milky Way (乳状 方式星系)的中心黑洞等。

他说：“我现今观察星球的动态。许多人不知道星球的变化相当迅速。”他多年来 对科学深邃的研究，从来没有引发他对宗教信仰的怀疑。他相信科学与基督教信仰 是相辅相成的，在这方面他曾发表过精彩的文章。他说：“科学工作也需要信仰， 一些无法求证的假设，我们却置信不疑。”又说：“我认为科学是不完全的；我们 没有全面的知识，且在科学中有不少分歧不协调的地方。”“近来物理学特别重视 我们所在的宇宙，及为著生物的生存而有引人注目的科学特殊定律。为甚么这难有 可能的宇宙之能存在是个令人深思的问题。”

自然科学是探究自然万物的工作，基督教信仰的独一真神为万物的创造者，彼此应 无冲突。若我们探究一所房屋的构造与材料，而找不到该房屋的建造者，因此可以 否认它有建造者吗？除了思想僵化的唯物论迷信者外，没有人会这样笨拙吧。委实， 圣经说，创造主的存在可由所造万物得到证明，并也可因此领悟创造主的大能大智， 叫人无法否认。