探討人生觀的目的，應該是為了獲得真、善、美的人生，及有希望的結局。這是萬物之靈── 人，靈魂裡深處的渴 望。可惜坊間許多討論人生觀的文章，沒有叫人嚮往的目標，也沒有權威根據，只似瞎子摸象，各抒己見，不能讓人口服心服。

人生觀是否正確，該以能否帶來真、善、美的人生，及有希望的結局來衡量。真、善、美是連貫性的；邪、惡、 醜也是有連貫性的。找到真理，美與善必跟著來。如有醜、惡的表現，則必源乎邪惡虛偽。（註一）

簡評「科學的人生 觀」

人生觀由何而來？基於何處？

有些人認為，人生觀可由科學而出，基於科學。他們主張「科學的人生觀」。那麼，我們必須明瞭何謂科學。

科學不是甚麼法寶。科學不外乎科學方法。科學方法是以觀察、實驗、理解為主幹。運用觀察、實驗、理解，探 究自然物質界的知識，便是科學，並須以度（長短）量（容積）衡（輕重）的數字表達。

從事科學工作的人，我們稱之為科學家。故此，人不能觀察或實驗的對象是科學方法不能及的，即不在科學範圍 以內。科學沒有它們的知識。例如在顯微鏡未發明前，人的肉眼看不見細菌等微生物；在望遠鏡未發明前，也看不見許多遙遠的星系。現在雖然工具漸漸改良，但我 們可以肯定知道，仍有未見的對象，未知的境界，否則便是過於武斷了。

現實世界限於三次元（三維空間）的物質系統（註二）。在三次元以外的靈界，人無力探究。宇宙實際有多少次 元，是目前理論物理學家熱門的話題。研究超串理論（Superstrings theory）的科學家認為，宇宙至少有十個次元。若科學家也這麼說，一般人怎能還在否認聖經所言，在物質層次之外有看不見的靈界層次?!

靈界的層次，在靈魂脫離物質軀體的束縛後，便可經驗。因為在線上（一次元）生活的，不知道在平面生活的自 由度；在平面（二次元）生活的不知在立體（三次元）生活的自由度。同樣，在三次元中生活的，不知在多次元中的自由超凡。高次元者可在低次元中活動，低次元 者不能在高次元中活動，似很明顯。

在我們三次元物質世界之外的靈界，是上帝、天使、天軍、魔鬼等活動的境界。對於靈界知識，三次元的科學方 法無力探究。換言之，運用科學方法，我們無法獲得靈界的知識。故此，「科學知識」只是局部的知識，不是全部。科學理論時須修正改變，因此人生觀實不宜建於 局部、隨時變更的知識上！ 科學工作，首重客觀、精確，所以用數字來表達，單用形容詞是不夠的。例如話說「現在天氣很熱」，這不是科學語言，因為多於主觀成份，來自熱帶的人可能不會 同意。若說「現在溫度是華氏（或攝氏）多少度」才是客觀精確的科學語言，沒有爭執的餘地。故此，一切抽象的屬性，如勇敢、美麗、仁慈、良善等等，科學無法 處理。英國學者司氏（A. F .Smethurst）說：「我們不能說半磅的

美麗或兩吋的勇氣，就知道用科學來描述藝術或道德有多荒謬。」委實，科學追求物質範圍的知識，本身是不談 道德（Amoral），不識貴賤，不分友敵，不辨尊卑的。利用科學知識製造的原子彈爆開時，善人與惡人同歸於盡，毫無區別。若有人信仰「科學的人生觀」， 只講究科學物質界的知識，不談道德的來源與規律，豈不成為不知善惡、不明是非的人嗎？

「科學的人生觀」會產生醜陋拙劣的人生，雖可用「科學」美其名，至終免不了自欺帶來的悲哀結局。渺小有限 的人摒棄創造主的旨意，自立人生總目標，是狂妄且不足為憑的。

啟示的人生觀

另有一種是啟示的人生觀。創造宇宙萬物及人類的主宰，已將人生須知的要道在聖經中啟示。內容包括：

一、萬物及人類的來源：

「起初，上帝創造天地。」（創世記一1）

「太初有道……這道太初與上帝同在。萬物是藉著祂造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的」（約翰福音一 1至3）

萬物及人類不能自造顯而易知。人若追求因果關係，更易相信有神。

二、創造人的目標：

基督耶穌「是那不能看見之上帝的像，是首生的，在一切被造的以先。因為萬有都是靠祂造的，無論是天上的， 地上的；能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的；一概都是藉著祂造的，又是為祂造的。」（歌羅西書一15至16）上帝創造大自然，是 為了給人居住；上帝造人，卻為自己，叫人有祂的形像樣式，治理這地。因此，人為上帝而造，若否認和背叛上帝，人的生命便失去目標和意義。人因犯罪，「地必 為你的緣故受咒詛……。」（創世記三17）人與地的命運互有相關性。

三、兒子名份與永生幸福：

「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作上帝的兒女。」（約翰福音一12）

「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」（約翰福音三16）

上帝愛世人，在基督裡救贖我們，使我們做上帝的兒女，有永生，有幸福的前途，有天堂榮耀的盼望。人若拒絕 拯救，不願棄假歸真，棄惡從善，必至滅亡，永遠沉淪在地獄裡。

四、在世為人的本份：

「要叫你們行事對得起那召你們進祂國、得祂榮耀的上帝。」（帖撒羅尼前書二12）

「所以弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的；你們如此事奉， 乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意。」（羅馬書十二1至2）上帝所要求的不會過於我 們所能的。

僅上列四項，就包括了宇宙觀與人生觀。啟示的人生觀是唯一正確的人生觀，因為是創造主所命定的，不是人自 主自立的。人是「宗教動物」，敬拜上帝是人的天性。一位英籍哲學家曾說：「你去尋找完全沒有信仰的人吧，如果你能找到，我敢擔保他們的生活已與禽獸相差無 幾了。」若不滿於近乎禽獸的生活，若要堂堂正正做有永生盼望的人，過真善美的生活，必須接受啟示的人生觀，秉承上帝造人的目標。

八十九歲的科學家、發明家陶氏 (Charles Hard Townes)榮獲滕朴登獎一百五十萬美元。 滕朴登獎(Templeton Award)於一九七二年成立，獎勵對人類宗教信仰生活有重大貢獻的人。曾頒 給葛培里、白立德(Bill Bright)、德蘭修女(Mother Teresa)等卓著人物。今年卻頒給一位老年成績 卓著的科學家、發明家、教育家陶氏(Charles Hard Townes)七十九萬五千英鎊，合約一百五十萬美 金。陶氏自謙說：「這是莫大的榮譽，但我受之有愧。」

陶氏於一九五○年代中，創始研究擴大電磁波而著名，為一九六四年諾貝爾物理學獎主要得獎人 (另兩位則各佔四分之一)。這研究導致分子增幅器(Master)及雷射(Laser)的發明。這兩發明在科 學及工業上用途頗廣。

陶氏於一九一五年在南卡州一農莊出生，附近宏偉的「藍脊」山脈激發他對大自然的興趣，從小便收集蝴蝶等小 動物，時至今日興趣未減，並且是位熟練的鳥類觀察家。他對人類與大自然的關係頗多思考，所以從小便希望成為科學家，探究大自然的奧祕。

大學二年級時，他第一次上物理學課。一九三九年從加州理工學院獲博士學位後，任紐約貝爾實驗室研究員，曾 與愛因斯坦討論他的研究項目。一九四八年陶氏參加哥倫比亞大學教學，至一九六一年改任麻省理工學院教授。六年後則轉至加州大學(柏克萊分校)教學，且特別 注意天體物理學，例如星際分子的存在及 Milky Way (乳狀方式星系)的中心黑洞等。

他說：「我現今觀察星球的動態。許多人不知道星球的變化相當迅速。」他多年來對科學深邃的研 究，從來沒有引發他對宗教信仰的懷疑。他相信科學與基督教信仰是相輔相成的，在這方面他曾發表過精彩的文章。他說：「科學工作也需要信仰，一些無法求證的 假設，我們卻置信不疑。」又說：「我認為科學是不完全的；我們沒有全面的知識，且在科學中有不少分歧不協調的地方。」「近來物理學特別重視我們所在的宇 宙，及為著生物的生存而有引人注目的科學特殊定律。為甚麼這難有可能的宇宙之能存在是個令人深思的問題。」

自然科學是探究自然萬物的工作，基督教信仰的獨一真神為萬物的創造者，彼此應無衝突。若我們 探究一所房屋的構造與材料，而找不到該房屋的建造者，因此可以否認它有建造者嗎？除了思想僵化的唯物論迷信者外，沒有人會這樣笨拙吧。委實，聖經說，創造 主的存在可由所造萬物得到證明，並也可因此領悟創造主的大能大智，叫人無法否認。