中信月刊．总513期．简体字版

二零零五年一月號．總第513期．第44 卷．第1期

唯一真理的宗教

何天择

历史告诉我们，人类许多战争都因宗教信仰不同，或借宗教之名而发生。这是不容否认的事实。故此有些人认为，若能消灭宗教，或将宗教合而为一，人类便可相安无事，和谐共处了。这是把事情太过简化。

考古学告诉我们，宗教活动与人类历史并存；自有人类，便有宗教。并且世界各处文化发达国家，或野蛮落后地区，每一族群中都有宗教信仰与活动。在一切生物种类中，又只有“万物之灵”的人才有宗教。宗教活动是人类独特的行为，因为人除追求物质满足以外，还有高尚的寻求，就是渴望得知永恒真理。晚年的历史学家汤恩比（Amold J. Toynbee）对人类历史有卓越的洞见，在其《历史研究》的结论中说：“人类历史在本质上是一部宗教史。”他又说：“宗教掌握了人类生存奥秘的枢纽。”印度哲人甘地也曾说：“一切消灭宗教的企图必归失败。”人有敬拜上帝的先天禀赋。

为甚么宗教对人这样重要，以致不惜牺牲生命财产保卫自己的信仰呢？因为宗教给人生存所需的世界观与人生观。世界观与人生观是人生活的主导力量，生存意义的所在，用以解答人的三大基本问题：

一、宇宙万物存在有何因由？（万物来源问题）
二、人死后何处去？（生命归宿问题）
三、我该怎样做人？（生活目标问题）

人对以上三个问题若没有切身体会，不论他有任何成就，都是枉然，不能满足，可说是糊里糊涂地活著。做人有人生观，才有人生目标与方向。因人是宇宙万物之一员，故人生观来自宇宙观，宇宙观则出于宗教的信仰。圣经第一句：“起初上帝创造天地”，便给人最明白、最真确的宇宙观。随著科学知识的进步，这一宣告，日趋明亮，如同晨光照耀。要解答万物的来源，我们需要真理；要解答死后的归宿问题，我们需要灵魂的生命；欲知道怎样做人，我们需要道路。主耶稣说：“我就是道路、真理、生命……。” （约翰福音十四6）他是宇宙、人生，一切基本问题的答案。他要赐人丰盛的人生，并美好的归宿。

世界上除基督教（包括天主教，共二十亿人），印度教（八亿），佛教（三亿六千万），塞克教（二千三百万），犹太教（一千四百万），六大宗教外，尚有其他名目繁多的宗教，大众必须慎重选择以免走错人生道路。有人说得好：在众多的宗教中，必有一个是真理──也只可能有一个是真理。我们必须找出这一个真理！

诚然，一切宗教都认为，在可见的物质世界之外，另有不可见的灵界。神、鬼、灵魂、天使、天堂、地狱等，皆属灵界。唯物论者，因否认灵界，把一切宗教都看作迷信，未免过于鲁莽武断。唯物论无法给人满意的宇宙观与人生观，它认为宇宙自有永有，这不符合现代科学知识。唯物论又认为人的生命毫无意义，做人要彼此斗争，这是走不通的死路。那么，为甚么说只可能有一个真理的宗教呢？这是因为真理的排他性或独一性。宗教各说各的，并且彼此冲突，不可能都是真理。例如颜色有红、黄、蓝、白、绿等等不同，若某物确知为红色，则指它为黄、蓝、白、绿等色皆非真理。一个国家若确知某人是皇帝，则其他的人都不是皇帝。为要找出唯一真理的宗教，我们至少可用下列四方面客观鉴定。

甲、谁是上帝？基督教圣经第一句告诉我们，上帝是宇宙万物的创造主。这与犹太教的信仰相同。实则犹太教是基督教的历史背景，信仰同一创造之上帝，我们称之谓真神、上帝，或天主等不同尊称。至于回教的阿拉（Allah）则不是指同一位创造万物的耶和华上帝。回教崛起远在犹太教及基督教之后，许多历史多由基督教圣经模仿或抄袭而来。多神教如佛教及印度教所拜之神，数目累万，皆不是创造之神，而是人造之偶像假神。上帝造人是真理，人造“神”是荒谬。人至今还不能造出一只蚂蚁，竟造出许多“神”来委身，确系可讥。俗语说：“造『神』者不拜『神』”。因他知道是出乎自己的手工，虚而无实。圣经说：“他们的偶像是金的，银的，是人手所造的，有口却不能言，有眼却不能看，有耳却不能听，有鼻却不能闻，有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声。”（诗篇一一五4至7）“人造神” 是对真神的亵渎。所以上帝所颁的十诫，第一条便是：“除了我（耶和华上帝）以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶……像不可跪拜那些像……。” （出埃及记二十3至 5）从科学着眼，我们存在的物质宇宙是一元化的。换言之，理化定律全宇宙普遍统一，故只能出乎独一之神。若出乎多神，则宇宙各处规律不同，必有多系统的存在。无神与多神信仰均非真理。“无神”是负面的言论，无法正面求证，并且在科学或哲学上都站不住脚，不堪一击；但无神信仰也可以影响人的宇宙观与人生观，故可称为消极的“无神教”。

乙、上帝的本性。上帝的本性是恶是善？基督教所信的上帝是至善的神。圣经说： “上帝就是爱”（约翰壹书四8）。爱是上帝的本性。上帝的爱在创造与救赎的工作中彰显。上帝为人预备灵活有用的躯体，及这多采多姿的世界作为生活的环境。他更差遣独生子主基督为人受死赎罪。经上说：“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。”（罗马书五8）他既然是爱的神，便也是 “不喜悦恶事的神”（诗篇五4）；因为恶是伤害。真神教导“要爱人如己”（马太福音廿二39）。“要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告”（马太福音五44）。因此，驱使人成为恐怖份子，杀害无辜的必非真神。并且真理不需以暴力强迫人接受，真理有它本身的权威及吸引力，只要有自由的环境，便可散发异彩。回教“一手拿可兰经，一手拿屠刀”的作风，以暴力令人就范，正说明它不是真理的宗教。历史告诉我们，回教的传播以暴力为手段的，基督教则非如此。基督教以爱助人，以理开导人，与回教及“无神教”依赖暴力扩展范围的作风，不能相提并论。

丙、得救之路。人人都希望在世过心安理得的丰盛生活，死后有天堂的幸福。这条路在哪个宗教中可以找到？关于丰盛生活，读者若交游广阔，可以比较不同信仰的人；哪种信仰的人多数积极乐观、良善诚实，自可判断。基督教改变人的力量是非常显著的。笔者交游偏窄，但知有极良善的福音工作者，在信主以前是社会坏分子，也有曾作强盗的人。上帝的能力改变了他们的生命。有些争吵的家庭，面临破碎，信主之后，重建和谐。被不良嗜好（醉酒、吸毒、赌博等等）捆绑的得释放。许多监犯在狱中信主耶稣后，成为模范公民。见证多如云彩。至于人死后到天堂之路，除基督教外，其他宗教都要人行善自救，所以无人有绝对把握，因为他们都无代罪的救主。惟有基督教有代人受死并且死后复活的救主──基督耶稣。人的得救是依靠他，从他得新生命，不凭自己修行积德，因此有绝对的把握。主耶稣说：“我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。”（约翰福音十10）又说：“我实实在在的告诉你们，那听我话、又信差我来者的，就有永生；不至于定罪，是已经出死入生了。”（约翰福音五24）我们因耶稣的救赎而不至于被定罪。我们不只到天堂，并且在天接受宝贵的赏赐，视各人的善行而定。所以，只有基督教有最理想、最有把握的得救之路。一些狂热的回教徒认为上天的捷径是为阿拉神战死战场，杀敌自杀，同归于尽（将不同信仰的都作为敌人看待）。这样，视天堂为恐怖份子的匪窝，岂非对天堂的侮辱！恐怖份子的灵魂不能上升而是下降的。“无神论”则会将好人变成坏人。

丁、从果实认知。宗教所赋予的宇宙观与人生观，不但影响个人生活，对群体文化同样有巨大作用。翻开世界地图，基督教多数分布欧美各国，回教在中东、北非洲及印尼群岛，佛教在东南亚洲，印度教及塞克教在印度。在欧洲基督教文化中产生科学（赛先生）实事求是的求知精神及实行自由、平等、人权的民主体制（德先生）。并且由于工业革命带来物质富裕，优乎其他地区的多神、无神或阿拉伯人的文化，不容否认。基督教所到之处，开办学校、医院、孤儿院、养老院、戒毒所等等社会福利事业，正视人的价值。哪里有和平共处的社会？哪里有欺压不平的社会？见闻广阔的人自可定断。中国早年学者如胡适等人，认为中国之所以落后贫穷，苦难重重，皆因没有把握“前进”的宗教。真理的宗教才是前进的宗教。树好果子好，树坏果子坏；真理的信仰结好果子，错误的信仰结坏果子。我们可以直率地说，分布最广，信众最多，最多善事，最理智的基督教是唯一真理的宗教；基督教所敬拜的上帝是独一真神。圣经对这方面是说得很清楚的，例如：

“因为只有一位神，在上帝和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。” （提摩太前书二5）

“除他（基督耶稣）以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠著得救。”（使徒行传四12）

“耶稣说：我就是道路、真理、生命；若不藉著我，没有人能到父那里去。”（约翰福音十四6）

不论读者已否误入多神、无神，或其他伪信仰，你是真神所造所爱，是他救赎的对象。只要你弃假归真，投入真神怀抱，接受基督赦罪大恩，必有丰盛的今生，并天堂永恒荣耀的归宿。

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