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有神？无神？
有宗教信仰的人都相信「有神」，但有将「神」仅作为「较高于人者」。基督徒所
信的神，不但较高于人，且是宇宙万有的创造者。
「有神」与「无神」都是信仰，所谓不可知论（Agnosticism），实则仅
是自认无知。
既自认无知，就当虚心寻求答案，而不应坚持并视之为中间立场。所以总括来说，
人只能在神的「有」、「无」中作出选择。我们探究「神是否客观存在」、「神的
存在是否真理」，因为这对我们的生活有重大关系。若有一位创造万物及人类的神，
他便该受我们的敬爱、依赖、顺从，作为生活的目标，盼望由神得到永恒的幸福，
今生遭遇苦难也可逆来顺受。
假若无神，没有永恒，人生的目标仅为取悦自己，那么人生就毫无前景。遇上挫折
时，可能自弃。所以世界每年企图自杀的，数目惊人。
信仰是观念性的(conceptual)、抽象的(abstract)，所以
「拿证据来」是合理的要
求，没有证据的信仰是不值得考虑。
创造的证据如排山倒海
基督教「有神」的信仰有多方面的证据，现在只讨论造物的证据。圣经第一句话说：
「起初神创造天地。」耶稣基督的使徒保罗说：「我们传福音给你们，是叫你们离
弃这些虚妄，归向那创造天、地、海，和其中万物的永生神。」（使徒行传十四15）
神所造的万物直截了当证明：上帝存在。常识和理智告诉我们：有房屋，就证明有
建筑房子的人；一本书证明它有著作者；一部机器证明它有制造者……。
这些是谁都无法否认的。创造包
含了设计与组织。那么，这多彩多姿、十色缤纷的世界、井然有序、浩瀚无边的宇
宙，岂不能证明它有创造者吗？实则一花一草、一条小鱼、一片白雪，都可证明神
存在。
天才科学家牛顿说：「上帝的存在，若无别的证据，单单大拇指一项便够说服我相
信。」（请试仅用其它四个手指握一个水杯，你觉得方便吗？）我们虽然没有牛顿
聪明，一个大拇指或不能够说服我们，但构造复杂而精密的眼睛，或心脏、肝、胃、
肺等，当可说服我们相信创造主吧 故此，神的存在，单就创造上，便有排山倒海
的证据。正似几何学上的公理，求证也罢，不求证也罢，有常识的人都可知晓。
尤其近半世纪以来，分子生物学发达，对掌控生物遗传特征的DNA,
RNA等化学分子，
构造的复杂、作用的微妙，令人叹为观止，非由大智大能者精心设计创造不可。甚
至法国攻击教会不遗余力的伏尔泰也曾说：「这世界令我困惑，（像）钟表（般精
密的世界）没有制造者，确实令人难以想像。」
科学可证明创造的事实
唯物论者猜想世界是由化学分子偶然碰撞产生，简直违背理性。笔者一次与受无神
论教育的学人谈道，指著天空的飞鸟，地上的走兽、树木说，这些千奇百怪的动植
物皆系大智大能的创造主所造。这位学人顿觉明亮，好似眼前鳞片脱落，要求我重
覆一遍。本来鸟对他只是鸟，树只是树，兽只是兽，现在他则知其本源，明其归属
了。
科学是探究大自然万物的工作。从科学的考究着眼，在大自然中到处可见「设计」与
「组织」的事实；设计的存在必需有设计者，组织的存在必需有组织者。自然律是
自然界万物运作的轨道。自然律的背后必有意志的决断，即为神的旨意。若没有神，
自然律的存在便无解答了。圣经说：「我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、
权柄的；因为_创造了万物，并且万物是因_的旨意被创造而有的。」（启示录四11 ）科学自然定律证明创造的事实，略举数例如下：
A.因果律（Law of
Causality）：有果必有其因。大自然的存在及其设计与组织，
不能自我出现，必有其因。这是因果律的要求。上帝为万物之因，一切由上帝创造
而出，所以被称为第一因（First Cause），因为在上帝之上再无他因。有人问谁创
造上帝？这等于问，谁在第一以上或谁较最高的更高，是不理智的问题。若「第一
因」之前有另个因，则他便不是「第一因」了。上帝是自有永有，无始无终的存在。
「无始」所以「无因」。有始的才有「因」。对宇宙万物时下科学家都认为由大爆
炸（Big Bang theory）开始，不能「自有」，所以必需先有「因」的作用。造物主
即是其因。
B.热力学第一定律（First Law of
Thermodynamics）：「能」（energy）是工作或
促令改变的力量。
能有不同的状态（state）或形式(form)，例如光、热、化学能或电能等等。「能」
可由一种状态改变为另一种状态；但自然或人工的作用都不能创造或消灭。在宇宙
中能（包括物质，物质可视为能的一种状态。）的总量维持恒常不变，所以这定律
也叫做「保守律」(Law of Conservation)。爱因斯坦最著名的公式E=MC2即能量等
于质量乘恒数之平方，不但有能与质量可以互换的意义，且有宇宙中能量固定的意
义。可用一句俗语形容：「不赚不赔，固守资本」。那么，原初的「资本」哪里来？
既不能由自然本身产生，必由超自然的神而来。圣经说，创造之神是「使无变为有的
神」（罗马书四17）。他是「能」的泉源。
C.热力学第二定律（Second Law of
Thermodynamics）：在独立的系统内，「能」的
自然交换作用，
有用的位能或势能（potential energy）变为动能（kinetic energy）及热能，而
逐渐消耗了。例如扭紧的发条渐渐松懈，直至完全停止；任其自然，不会向相反的
方向进行。所以这定律是关于「能」的作用方向问题，即由秩序趋于混乱，组织趋
于松懈，步步向下。到了「热平衡」时，宇宙便到了静止死寂状态。所以也可称为「乱度增大律」。那么，原初的秩序与组织，
必由于超自然的工作。只有超自然的神才能使「死」的物质组织为「活」的生命。
上帝用泥土造人，便是如此。
D. 物种固定律（Law of Constancy of
Species）：生物的遗传机制是很稳定的。
由这遗传的稳定性
(genetic stability)而产生物种固定律，即我们所观察种瓜得瓜，种豆得豆，羊生
羊，猫生猫的事实。
物种固定律是实验科学（Empirical science）中的定律。在实验科学范围内，一种
的生物从来未曾变为异种的生物，正如圣经所言，上帝创造万物「各从其类」。
进化论唱的反调，其实只属揣测，是在人的经验以外。有些生物学书将它列为无法
求证的生物哲学（Biophilosophy）。实际上应归入虚构的科幻故事范围里面，与实
事求是的实验科学无法符合。除创造论外，时下不少著名的科学家提出了理智设计
论（Intelligent Design theory），盼能早日取代进化
论。
E.人是创造目标原则（Anthropic
Principle）：宇宙的产生基于许多条件，天文物
理学家认为，一些
互不相关，似乎无意安排的物理恒数，有希奇的相同性，即它们正是产生与维持人
的生命所需。若略有变动，生命在这宇宙中便无可能。例如核子的强力若高百分之
一，一切炭元素将不存在，而生物都由含炭的有机化学分子组成。宇宙的产生是以
人为目标的；是神为人预备适宜的生活环境。
人之尊贵地位
十六世纪哥白尼（Copernicus）发现宇宙以太阳为中心，非以地球为中心
后，人的自
尊心受了严重的打击，认为人在宇宙中不能再有特殊地位。至十九世纪达尔文之时，
更将人作为无目的、无意义的机遇产物。但今日天文物理学发现「人是创造目标原
则」，重新将人放在宇宙舞台的中心，恢复人的尊贵地位，认为是神创造宇宙的目
标，是神所宝贵的，而非在混乱中不足轻重的意外产物。圣经的启示压倒「暂作此
论」的科学论说。
科学既是探究「受造之物」，所得的知识证明「造物之主」是理所当然的。万物的
存在证明神的存在；因有神的存在，万物才有根源与归属。圣经说：「自从造天地
以来，神的永能与神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉著所造之物，就可以晓
得，叫人无可推诿。」活在世上的聪明人，个个都该知道，谁给他空气呼吸，阳光
享受，水止渴，手作事，脚行走，脑思想 数不尽的恩惠，否则岂不成了茫然无知及
不知感恩的人吗？ ！
神的存在除万物的证据外，尚有人类历史的证据，基督耶稣「道成肉身」的证明，
及众人个别经验的见证等等，追求真理的读者，望详加探究。
相反地，无神论无法提供丝毫确实的证据，因为在广大无边且多元次的宇宙中，证
明「无神」根本是不可能的事，所以不值得考虑。「有神」是对大自然理智探究与
思考的结论；「无神」是出于无知，对铺天盖地的证据视而不见的反叛与逃避心理。
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