|
有神？
無神？
有宗教信仰的人都相信「有神」，但有將「神」僅作為「較高於人者」。基督徒所信的神，不但較
高於人，且是宇宙萬有的創造者。
「有神」與「無神」都是信仰，所謂不可知論（Agnosticism），實則僅是自認無知。
既自認無知，就當虛心尋求答案，而不應堅持並視之為中間立場。所以總括來說，人只能在神的「有」、「無」中作出選擇。
我們探究「神是否客觀存在」、「神的存在是否真理」，因為這對我們的生活有重大關係。若有一
位創造萬物及人類的神，祂便該受我們的敬愛、依賴、順從，作為生活的目標，盼望由神得到永恆的幸福，今生遭遇苦難也可逆來順受。
假若無神，沒有永恆，人生的目標僅為取悅自己，那麼人生就毫無前景。遇上挫折時，可能自棄。
所以世界每年企圖自殺的，數目驚人。
信仰是觀念性的(conceptual)、抽象的(abstract)，所以「拿證據來」是
合理的要求，沒有證據的信仰是不值得考慮。
創造的
證據如排山倒海
基督教「有神」的信仰有多方面的證據，現在只討論造物的證據。聖經第一句話說：「起初神創造
天地。」耶穌基督的使徒保羅說：「我們傳福音給你們，是叫你們離棄這些虛妄，歸向那創造天、地、海，和其中萬物的永生神。」（使徒行傳十四15）
神所造的萬物直截了當證明：上帝存在。常識和理智告訴我們：有房屋，就證明有建築房子的人；
一本書證明它有著作者；一部機器證明它有製造者……。
這些是誰都無法否認的。創造包含了設計與組織。那麼，這多彩多姿、十色繽紛的世界、井然有序、浩瀚無邊
的宇宙，豈不能證明它有創造者嗎？實則一花一草、一條小魚、一片白雪，都可證明神存在。
天才科學家牛頓說：「上帝的存在，若無別的證據，單單大拇指一項便夠說服我相信。」（請試僅
用其它四個手指握一個水杯，你覺得方便嗎？）我們雖然沒有牛頓聰明，一個大拇指或不能夠說服我們，但構造複雜而精密的眼睛，或心臟、肝、胃、肺等，當可說
服我們相信創造主吧 故此，神的存在，單就創造上，便有排山倒海的證據。正似幾何學上的公理，求證也罷，不求證也罷，有常識的人都可知曉。
尤其近半世紀以來，分子生物學發達，對掌控生物遺傳特徵的DNA,
RNA等化學分子，構造的複雜
、作用的微妙，令人嘆為觀止，非由大智大能者精心設計創造不可。甚至法國攻擊教會不遺餘力的伏爾泰也曾說：「這世界令我困惑，（像）鐘錶（般精密的世界）
沒有製造者，確實令人難以想像。」
科學可
證明創造的事實
唯物論者猜想世界是由化學分子偶然碰撞產生，簡直違背理性。筆者一次與受無神論教育的學人談
道，指著天空的飛鳥，地上的走獸、樹木說，這些千奇百怪的動植物皆係大智大能的創造主所造。這位學人頓覺明亮，好似眼前鱗片脫落，要求我重覆一遍。本來鳥
對他只是鳥，樹只是樹，獸只是獸，現在他則知其本源，明其歸屬了。
科學是探究大自然萬物的工作。從科學的考究著眼，在大自然中到處可見「設計」與「組織」的事
實；設計的存在必需有設計者，組織的存在必需有組織者。自然律是自然界萬物運作的軌道。自然律的背後必有意志的決斷，即為神的旨意。若沒有神，自然律的存
在便無解答了。聖經說：「我們的主，我們的神，你是配得榮耀、尊貴、權柄的；因為㢠創造了萬物，並且萬物是因㢠的旨意被創造而有的。」（啟示錄四11
）科學自然定律證明創造的事實，略舉數例如下：
A.因果律（Law of
Causality）：有果必有其因。大自然的存在及其設計與組織，不能自我出現，必
有其因。這是因果律的要求。上帝為萬物之因，一切由上帝創造而出，所以被稱為第一因（First
Cause），因為在上帝之上再無他因。有人問誰創造上帝？這等於問，誰在第一以上或誰較最高的更高，是不理智的問題。若「第一因」之前有另個因，則他便
不是「第一因」了。上帝是自有永有，無始無終的存在。「無始」所以「無因」。有始的才有「因」。對宇宙萬物時下科學家都認為由大爆炸（Big Bang
theory）開始，不能「自有」，所以必需先有「因」的作用。造物主即是其因。
B.熱力學第一定律（First Law of
Thermodynamics）：「能」（energy）是工作或促令改變的力量。
能有不同的狀態（state）或形式(form)，例如光、熱、化學能或電能等等。「能」可由一種狀態改變為另一種狀態；但自然或人工的作用都不能創造或
消滅。在宇宙中能（包括物質，物質可視為能的一種狀態。）的總量維持恆常不變，所以這定律也叫做「保守律」(Law of
Conservation)。愛因斯坦
最著名的公式E=MC2即能量等於質量乘恆數之平方，不但有能與質量可以互換的意義，且有宇宙中能量固定的意義。可用一句俗語形容：「不賺不賠，固守資
本」。那麼，原初的「資本」哪裡來？既不能由自然本身產生，必由超自然的神而來。聖經說，創造之神是「使無變為有的神」（羅馬書四17）。祂是「能」的泉
源。
C.熱力學第二定律（Second Law of
Thermodynamics）：在獨立的系統內，「能」的自然交換作用，
有用的位能或勢能（potential energy）變為動能（kinetic energy）及熱能，而逐漸消耗了。例如扭緊
的發條漸漸鬆懈，直至完全停止；任其自然，不會向相反的方向進行。所以這定律是關於「能」的作用方向問題，即由秩序趨於混亂，組織趨於鬆懈，步步向下。到
了「熱平衡」時，宇宙便到了靜止死寂狀態。所以也可稱為「亂度增大律」。那麼，原初的秩序與組織，必由於超自然的工作。只有超自然的神才能使「死」的物質
組織為「活」的生命。上帝用泥土造人，便是如此。
D. 物種固定律（Law of Constancy of
Species）：生物的遺傳機制是很穩定的。由這遺傳的穩定性
(genetic stability)而產生物種固定律，即我們所觀察種瓜得瓜，種豆得豆，羊生羊，貓生貓的事實。
物種固定律是實驗科學（Empirical science）中的定律。在實驗科學範圍內，一種的生物從來未曾變
為異種的生物，正如聖經所言，上帝創造萬物「各從其類」。
進化論唱的反調，其實只屬揣測，是在人的經驗以外。有些生物學書將它列為無法求證的生物哲學
（Biophilosophy）。實際上應歸入虛構的科幻故事範圍裡面，與實事求是的實驗科學無法符合。除創造論外，時下不少著名的科學家提出了理智設計
論（Intelligent Design theory），盼能早日取代進化
論。
E.人是創造目標原則（Anthropic
Principle）：宇宙的產生基於許多條件，天文物理學家認為，一些
互不相關，似乎無意安排的物理恆數，有希奇的相同性，即它們正是產生與維持人的生命所需。若略有變動，生命在這宇宙中便無可能。例如核子的強力若高百分之
一，一切炭元素將不存在，而生物都由含炭的有機化學分子組成。宇宙的產生是以人為目標的；是神為人預備適宜的生活環境。
人之尊
貴地位
十六世紀哥白尼（Copernicus）發現宇宙以太陽為中心，非以地球為中心後，人的自尊
心受了嚴重的打擊，認為人在宇宙中不能再有特殊地位。至十九世紀達爾文之時，更將人作為無目的、無意義的機遇產物。但今日天文物理學發現「人是創造目標原
則」，重新將人放在宇宙舞台的中心，恢復人的尊貴地位，認為是神創造宇宙的目標，是神所寶貴的，而非在混亂中不足輕重的意外產物。聖經的啟示壓倒「暫作此
論」的科學論說。
科學既是探究「受造之物」，所得的知識證明「造物之主」是理所當然的。萬物的存在證明神的存
在；因有神的存在，萬物才有根源與歸屬。聖經說：「自從造天地以來，神的永能與神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推
諉。」活在世上的聰明人，個個都該知道，誰給他空氣呼吸，陽光享受，水止渴，手作事，腳行走，腦思想…
數不盡的恩惠，否則豈不成了茫然無知及不知感恩的人嗎？ ！
神的存在除萬物的證據外，尚有人類歷史的證據，基督耶穌「道成肉身」的證明，及眾人個別經驗
的見證等等，追求真理的讀者，望詳加探究。
相反地，無神論無法提供絲毫確實的證據，因為在廣大無邊且多元次的宇宙中，證明「無神」根本
是不可能的事，所以不值得考慮。「有神」是對大自然理智探究與思考的結論；「無
神」是出於無知，對鋪天蓋地的證據視而不見的反叛與逃避心理。
（如
需索購福音單張、小冊子或何天擇博士之書籍，請上網：ccmbookroom.org 查購。）
|