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「代替」是基督福音中两个重要的字。凡明白基督福音的人，没有不知道它的涵义。
「代替」的事实也是别的宗教中所无的。
当施洗约翰看见耶稣来到，就说：「看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。」（约
翰福音一29）换言之，基督是上帝为世人所预备的代罪羔羊，也称为「逾越节」的
羔羊。
在基督降生之前的旧约时代，上帝拣选以色列民族为自己的子民，作施行救赎世人
的预备工作。以色列民族在埃及地为奴四百三十年，上帝眷顾他们，差遣摩西领导
他们脱离埃及人的苦害，进入自由的迦南美地。因埃及人顽抗上帝的旨意，上帝定
意要审判埃及人，击杀埃及每家头生的人与牲畜。当时上帝吩咐以色列人「各人要
按著父家取羊羔，一家一只把羊羔宰了。各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的
门框上和门楣上因为那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，
都击杀了这血要在你们所住的房屋上作记号，我一见这血，就越过你们去，我击杀埃
及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。」这逾越节的故事记载在圣经出埃
及记第十二章头14节中。
不论埃及人或以色列人都是同样有罪的人；但以色列人因为羔羊被杀流血，代替了
他们的刑罚，他们的生命得以保全。换言之，以色列人的罪由羔羊代替了，因此免
去了罪的刑罚。但埃及人没有代罪羔羊的血，罪与罚都归己身。这便是生与死的区
别，也是以后基督作为世人代罪羔羊的预先示范。
主耶稣降世后，上帝的救赎便不仅是以色列民族，而推广到全人类了。主耶稣说：
「正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。」
（马太福音二十28）主耶稣在十字架上流血受死，便是要作救赎世人所付的代价。
人若接受基督的代替，基督便可清偿他的罪债，在上帝面前作个无债一身轻的人，
上帝也不再追讨他的罪债，他也不再惧怕罪债带来的刑罚。圣经又说：「他被挂在
木头上，亲身担当了我们的罪。」（彼得前书二24 ）主耶稣既然担替了我们的罪，
我们信主的人便不需要再担当自己的罪了，因已由基督代替。
在基督降生以前七百年时，先知以赛亚描写他说：「他诚然担当我们的忧患，背负
我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被上帝击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，
为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我
们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。」（以赛
亚书五十三4 至6）我们该受的忧患、痛苦、责罚、击打，苦待，压伤等等都由他代
替了，我们的罪孽也都归在他身上，不必自负罪的重担了。
使徒彼得说：「因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到上
帝面前。」（彼得前书三18 ）又使徒保罗说：「上帝使那无罪的，替我们成为罪，
好叫我们在他里面成为上帝的义。」（哥林多后书五21）这里又给我们看见代替的
事实，便是义的、无罪的基督代替我们不义的、有罪的人，令我们在上帝面前成为
义的、无罪的人。「义」是公义、正直、纯洁的意思。
谁有资格代替人的罪与罚？有罪的人是无资格的，因他本身有罪，无法担替别人的
罪。圣经说：「世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。」（罗马书三23 ）主耶稣说：
「除了上帝一位之外，再没有良善的。」（马可福音十18）因此，只有上帝自己才
有资格代替人的罪。主耶稣离开天上的宝座来到人间为著拯救世人，圣经说：「他
本有上帝的形像，不以自己与上帝同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成
为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。」
（腓立比书二6 至8）惟有这「道成了肉身」，「太初与上帝同在。万物是藉著他造
的；凡被造的，没有一样不是藉著他造的。」（约翰福音一2至3）基督耶稣有这替罪，
作为上帝与人中间的「中保」的资格。因他是三位一体上帝中的一位，在本质上是
上帝。
在别的宗教中没有代替罪与罚的事实，因为没有替罪者；只要求人凭己力修行积德
而得救，所以人其实没有得救的把握。在基督教中得救不凭己力，只凭主耶稣在十
字架上成全救恩，我们向他认罪求告，便可白白得到赦罪与拯救，这便是为什么叫
作「福音」。信耶稣基督的人，耶稣就承担他的罪，赐他永生；不信耶稣的人，罪
担自负，必至灭亡。聪明的读者，希望你作出明智的抉择！
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